ثم ان ما عدا کلب الهراش علی أقسام: أحدها: کلب الصید السلوقی. و هو المتیقن من الاخبار و معاقد الاجماعات الدالة علی الجواز.|1|
المسألة و الروایات المستفیضة بل المتواترة الواردة فیها من طرقهما، فراجع.
و الغرض هنا البحث فیما استثنی من الکلاب. و المتیقن من موارد المنع الکلب الذی لا خاصیة له و لا منفعة عقلائیة توجب مالیته أو تمحض منافعه فی المحرمة، کما أن المتیقن من موارد الجواز کلب الصید اذا کان سلوقیا المعبر عنه فی عرفنا ب- "تازی" و یراد به الکلب العربی، فان السلوق علی ما فی الصحاح و القاموس بلدة بالیمن تنسب الیها الدروع و الکلاب السلوقیة . و قول المصنف: "فی الجملة" لبیان أن الاجماع علی جواز البیع فیما عدا کلب الهراش لیس ثابتا فی جمیع موارده.
و أما ما ذکره المصنف وجها لکلام العمانی من اطلاق قوله: "ثمن الکلب سحت" فیمکن أن یناقش بأنه ذکر فی هذه الاخبار فی عداد أنواع أخر من السحت کثمن الخمر و المیتة و نحوهما، فراجع الوسائل.الوسائل 62/12، کتاب التجارة، الباب 5 من أبواب ما یکتسب به. فتکون فی مقام تعداد أنواع السحت اجمالا و لیست فی مقام بیان حکم کل واحد من العناوین المذکورة بحدوده و شرائطه حتی ینعقد لها اطلاق، نظیر قوله (ع): "بنی الاسلام علی خمس: علی الصلاة و الزکاة و الحج و الصوم و الولایة"،الوسائل 7/1، کتاب الطهارة، الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات، الحدیث 1. فتأمل. 1 - کلب الصید السلوقی
|1| 1 - قال المفید فی مکاسب المقنعة : "و ثمن الکلب حرام الا ما کان سلوقیا للصید، فانه لا بأس ببیعه و أکل ثمنه."المقنعة 589/، کتاب التجارة، المکاسب المحرمة .
.jpg)
