الاولی: خبر الحسن بن صالح عن أبی عبدالله (ع). قال: "ان علیا أعتق عبدا له نصرانیا فأسلم حین أعتقه."
الثانیة : خبر أبی البختری، عن جعفر بن محمد، عن أبیه أن علیا(ع) أعتق عبدا له نصرانیا ثم قال: "میراثه بین المسلمین عامة ان لم یکن له ولی."الوسائل 19/16 و 20، الباب 17 من کتاب العتق، الحدیثان 2 و 6.
الخامس: بیع المرتد کما فی قصة بنی ناجیة، حیث کانوا نصاری فأسلموا ثم رجعوا الی النصرانیة فبعث الیهم أمیرالمؤمنین (ع) معقل بن قیس فقتل مقاتلیهم و سبی ذراریهم و أتی بهم علیا(ع)، فاشتراهم مصقلة بن هبیرة بماءة ألف درهم فأعتقهم و حمل الی علی (ع) خمسین ألفا فأبی أن یقبلها فلحق بمعاویة فخرب أمیرالمؤمنین (ع) داره و أجاز عتقهم.الوسائل 548/18، کتاب الحدود و التعزیرات، الباب 3 من أبواب حد المرتد، الحدیث 6.
السادس من الموارد: مسألة ظهور کفر العبد المشتری علی ظاهر الاسلام. و لم أقف عاجلا علی محل التعرض له و الدلیل علیه، فتتبع.
و بالجملة علی فرض نجاسة الکافر - کما هو المشهور بین أصحابنا - فله منافع کثیرة فی حال کفره غیر متوقفة علی الطهارة . و الکافر الاصلی لا یجب قتله و لا المرتد عن ملة اذا تاب، فلیسا فی معرض التلف و لهما مالیة عقلائیة و شرعیة، فلا وجه لمنع المعاملة علیهما. و قد منعنا کون النجاسة بنفسها مانعة عن صحة المعاملة . مضافا الی دلالة الاخبار الواردة فی الموارد المختلفة علی جواز بیعهما کما مر.
.jpg)
