صفحه ۴۶۷

لما تقدم من النبوی: "ان الله اذا حرم شیئا حرم ثمنه" و نحوه المتقدم عن دعائم الاسلام.|1| و أما التمسک بعموم قوله (ع) فی روایة تحف العقول: "أو شئ من وجوه النجس" ففیه نظر، لان الظاهر من وجوه النجس العنوانات النجسة لان ظاهر الوجه هو العنوان. نعم یمکن الاستدلال علی ذلک بالتعلیل المذکور بعد ذلک و هو قوله (ع): "لان ذلک کله محرم أکله و شربه و لبسه" الی آخر ما ذکر.|2|

و عن الحنابلة : "أما الدهن الذی سقطت فیه نجاسة فانه لایحل بیعه و لکن یحل الانتفاع به فی الاستضاءة فی غیر المسجد..."

و عن الحنفیة : "و یصح بیع المتنجس و الانتفاع به فی غیر الاکل، فیجوز أن یبیع دهنا متنجسا لیستعمله فی الدبغ و دهن عدد الالات و الماکینات و نحوها و الاستضاءة به فی غیر المسجد..."الفقه علی المذاهب الاربعة ‏231/2 و 232، کتاب البیع، مبحث بیع النجس و المتنجس.

أقول: کلام الحنفیة منهم أولی و أصح کما لا یخفی. هذه ما أردنا نقله من الکلمات فی المسألة .

|1|حیث قال: "و ما کان محرما أصله منهیا عنه لم یجز بیعه و لا شراؤه."دعائم الاسلام ‏19/2، کتاب البیوع...، الفصل الثانی.

|2|عبارة روایة التحف هکذا: "لان ذلک کله منهی عن أکله و شربه و لبسه و ملکه و امساکه و التقلب فیه بوجه من الوجوه لما فیه من الفساد."تحف العقول / 333.

ناوبری کتاب