آیت‌الله منتظری

و فی خبر عطاء بن یسار عن أبی جعفر(ع) قال: قال رسول الله (ص): "کل مسکر حرام و کل مسکر خمر."الوسائل ‏260/17، کتاب الاطعمة و الاشربة، الباب 15 من أبواب الاشربة المحرمة، الحدیث 5.

و مر عن مسلم باسناده الی ابن عمر قال: قال رسول الله (ص): "کل مسکر خمر و کل مسکر حرام."صحیح مسلم ‏1587/3، کتاب الاشربة، باب بیان أن کل مسکر خمر...، الحدیثان 73 و 74.

و فیه أولا: أن الظاهر من الحرمة فی الروایات حرمة الاستعمال بقصد الاسکار فلا تدل علی حرمة الانتفاعات الاخر و البیع لاجلها، و قد مر منا جوازهما فی المسکرات المائعة أیضا.

و ثانیا: أن الظاهر من الروایات ارادة خصوص المسکرات المائعة، کما یشهد بذلک قوله فی آخر صحیحة الفضیل: "نعم، الجرعة منه حرام." و فی صحیحة أخری له عن أبی عبدالله (ع) قال: "حرم الله الخمر بعینها، و حرم رسول الله (ص) المسکر من کل شراب فأجاز الله له ذلک ... فکثیر المسکر من الاشربة نهاهم عنه نهی حرام و لم یرخص فیه لاحد."الوسائل ‏259/17، کتاب الاطعمة و الاشربة، الباب 15 من أبواب الاشربة المحرمة، الحدیثان 1 و 2.

الرابع: ما مر فی صحیحة علی بن یقطین عن أبی الحسن الماضی (ع) من قوله: "فما کان عاقبته عاقبة الخمر فهو خمر." و فی خبر آخر له عنه (ع): "فما فعل فعل الخمر فهو خمر."الوسائل ‏273/17، کتاب الاطعمة و الاشربة، الباب 19 من أبواب الاشربة المحرمة، الحدیثان 1 و 2.

بتقریب أن ظاهر التنزیل ترتیب جمیع آثار الخمر أو آثارها الظاهرة التی منها حرمة البیع.