الثانی: صحیحة عمار بن مروان عن أبی جعفر(ع)، و فیها: "و السحت أنواع کثیرة : منها أجور الفواجر و ثمن الخمر و النبیذ و المسکر و الربا بعد البینة . الحدیث."الوسائل 62/12، کتاب التجارة، الباب 5 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 1.
حیث یستفاد منها حرمة الثمن و بطلان المعاملة فی کل مسکر ولو کان جامدا.
و فیه: أن الاستدلال مبنی علی ما فی الوسائل و التهذیب من عطف المسکر علی النبیذ، و لکنه فی الکافی الذی هو أحفظ و أصح غالبا بحذف الواو، فیکون لفظ المسکر وصفا للنبیذ لاخراج ما لیس بمسکر منه، فراجع.التهذیب 368/6، الحدیث 183 من المکاسب؛ و الکافی 126/5، کتاب المعیشة، باب السحت، الحدیث 1.
و یشهد لذلک نقل الخبر عن الخصال و المعانی أیضا بحذف الواو.الوسائل 64/12، کتاب التجارة، الباب 5 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 12.
و قد دل خبر الکلبی النسابة عن أبی عبدالله (ع) علی کون النبیذ علی قسمین: مسکر حرام و غیر مسکر حلال، فراجع.الوسائل 147/1، کتاب الطهارة، الباب 2 من أبواب الماء المضاف، الحدیث 2.
هذا مضافا الی أن مجرد الاحتمال و الاختلاف فی النقل یکفی فی بطلان الاستدلال، و الی ما مر سابقا من استعمال لفظ السحت فی کثیر من المکروهات أیضا مثل کسب الحجام، فراجع.الوسائل 62/12، کتاب التجارة، الباب 5 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 2.
الثالث: ما روی عن النبی (ص) من قوله: "کل مسکر حرام": ففی صحیحة الفضیل بن یسار قال: ابتدأنی أبو عبدالله (ع) یوما من غیر أن أسأله فقال: قال رسول الله (ص):
.jpg)
