آیت‌الله منتظری

أقول: الظاهر أن الامر بالبیع صدر من المهدی بقصد أن یهدی الثمن الی النبی (ص) بعد ما لم یقبل العین.

4 - و عن زید بن علی (ع) بسند لا یخلو من وثاقة عن آبائه (ع)، قال: "لعن رسول الله (ص) الخمر و عاصرها و معتصرها و بائعها و مشتریها و ساقیها و آکل ثمنها و شاربها و حاملها و المحمولة الیه."الوسائل ‏165/12، الحدیث 3.

5 - و فی خبر جابر عن أبی جعفر(ع) قال: "لعن رسول الله (ص) فی الخمر عشرة : غارسها و حارسها و عاصرها و شاربها و ساقیها و حاملها و المحمولة الیه و بائعها و مشتریها و آکل ثمنها."الوسائل ‏165/12، الحدیث 4.

6 - و فی حدیث المناهی: أن رسول الله (ص) نهی أن یشتری الخمر و أن یسقی الخمر. و قال: "لعن الله الخمر و غارسها و عاصرها و شاربها و ساقیها و بائعها و مشتریها و آکل ثمنها و حاملها و المحمولة الیه."الوسائل ‏165/12، الحدیث 5.

أقول: لعن الغارس لابد أن یحمل علی من یغرس الکرم بقصد اتخاذ الخمر من ثمره، کما هو المتعارف فی بعض البلاد. و لعن آکل الثمن دلیل علی فساد المعاملة و عدم انتقال الثمن. و لعن البائع و المشتری و غیرهما و التشدید الظاهر من هذه الروایات دلیل علی حرمة نفس المعاملة بحسب التکلیف أیضا، نظیر ما ورد فی حرمة الربا من التشدیدات، و الا فمجرد عدم صحة المعاملة و عدم انتقال الثمن و الاکل لمال الغیر لا