و السؤال وقع عن صحة الوضوء و فساده لا عن حکم الانتفاع تکلیفا.
3 - ما رواه الحسین بن زرارة، قال: کنت عند أبی عبدالله (ع) و أبی یسأله عن اللبن من المیتة و البیضة من المیتة و أنفحة المیتة . فقال: "کل هذا ذکی." قال: فقلت له: فشعر الخنزیر یعمل حبلا و یستقی به من البئر التی یشرب منها أو یتوضاء منها؟ قال: "لا بأس به."الوسائل 365/16 (= ط. أخری 447/16)، الباب 33 من کتاب الاطعمة و الاشربة، الحدیث 4، و کذا 126/1، الباب 14 من أبواب الماء المطلق، الحدیث 3.
أقول: توصیف البئر بالتی یشرب منها أو یتوضاء منها دلیل علی أن نظر السائل هو السؤال عن ماء البئر التی استقی منها لا عن ماء الدلو و لا عن حکم الاستقاء بالحبل. و مسألة تنجس البئر کانت موردا للسؤال و الجواب فی تلک الاعصار کما یظهر بمراجعة الاخبار.
4 - صحیحة زرارة عن أبی جعفر(ع)، قال: قلت له: ان رجلا من موالیک یعمل الحمائل بشعر الخنزیر؟ قال: "اذا فرغ فلیغسل یده."الوسائل 167/12، کتاب التجارة، الباب 58 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 1.
أقول: الحمائل جمع الحمیلة بمعنی علاقة السیف. و دلالته علی جواز العمل واضحة و کذا نجاسة الشعر، بل و کذا جواز البیع، اذ الظاهر أن عامل الحمائل کان یعملها للبیع. و احتمال أن عملها کان لنفسه أو للغیر بنحو الاجارة بعید، مضافا الی أن ترک
.jpg)
