صفحه ۴۱۲

..........................................................................................

دلیلنا: اجماع الفرقة، فانهم لا یختلفون فیه، و یدل علی ذلک أیضا قوله - تعالی -: (و أحل الله البیع) ، و قوله: (الا أن تکون تجارة عن تراض.) و لم یفصل. و روی جابر أن النبی (ص) نهی عن ثمن الکلب و السنور الا کلب الصید. و هذا نص."الخلاف ‏181/3 (= ط. أخری ‏80/2).

أقول: الظاهر رجوع الاجماع - بقرینة الادلة التی بعده - الی الحکم الاول فقط أعنی جواز بیع کلاب الصید.

2 - و فی النهایة فی عداد المکاسب المحظورة : "و کذلک ثمن الکلب الا ما کان سلوقیا للصید."النهایة / 364، کتاب المکاسب، باب المکاسب المحظورة و المکروهة و المباحة .

3 - و فی المقنعة : "و ثمن الکلب حرام الا ما کان سلوقیا للصید."المقنعة / 589، (کتاب التجارة)، باب المکاسب.

أقول: فی المنتهی: "عنی بالسلوقی کلب الصید، لان سلوق قریة بالیمن أکثر کلابها معلمة فنسب الکلب الیها."المنتهی ‏1009/2، کتاب التجارة، المقصد الثانی، البحث الاول، النوع الاول.

4 - و فی المنتهی: "و قد أجمع علماؤنا علی تحریم ما عدا کلب الصید و الماشیة و الزرع و الحائط من الکلاب، و علی جواز بیع کلب الصید، و اختلفوا فی الثلاثة الباقیة ..."المنتهی ‏1009/2، کتاب التجارة، المقصد الثانی، البحث الاول، النوع الاول.

5 - و فی التذکرة : "الکلب ان کان عقورا حرم بیعه عند علمائنا، و به قال الحسن و ربیعة و حماد و الاوزاعی و الشافعی و داود و أحمد. و عن أبی حنیفة روایتان. و بعض أصحاب مالک منعه لان النبی (ص) نهی عن ثمن الکلب..."التذکرة ‏464/2، کتاب البیع، المقصد الاول، الفصل الرابع.

ناوبری کتاب