5 - بل مفهوم ما عن قرب الاسناد بسنده عن علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر(ع) قال: سألته عن حب دهن ماتت فیه فأرة . قال: "لا تدهن به و لا تبعه من مسلم."الوسائل 69/12، الباب 7 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 5.
6 - و خبر زکریا بن آدم، قال: سألت أباالحسن (ع) عن قطرة خمر أو نبیذ مسکر قطرت فی قدر فیه لحم کثیر و مرق کثیر. قال: "یهراق المرق أو یطعمه أهل الذمة أو الکلب، و اللحم اغسله و کله." قلت: فانه قطر فیه الدم ؟ قال: "الدم تأکله النار ان شاء الله." قلت: فخمر أو نبیذ قطر فی عجین أو دم ؟ قال: فقال: "فسد." قلت: أبیعه من الیهودی و النصاری و أبین لهم ؟ قال: "نعم، فانهم یستحلون شربه..."الوسائل 1056/2، الباب 38 من أبواب النجاسات، الحدیث 8 عن التهذیب؛ و 286/17، الباب 26 من أبواب الاشربة المحرمة، الحدیث 1 عن الکافی.
نعم، فی سند روایة قرب الاسناد عبدالله بن الحسن، و فی سند هذه الروایة الحسن بن مبارک و کلاهما مجهولان تنقیح المقال 304/1 فی ترجمة الحسن بن مبارک . و لم یعنون عبدالله بن الحسن فیه. و لکن الاخبار الاول کافیة .
أقول: من المظنون جدا - کما یظهر من مصباح الفقاهة مصباح الفقاهة 74/1. أیضا - أن التخصیص بالبیع ممن یستحل المیتة فی هذه الروایات کان من جهة عدم رغبة غیره، و أن الانتفاع من المیتة بغیر الاکل لم یکن موردا للتوجه فی تلک الاعصار بحیث یوجب المالیة لها و بذل الثمن بازائها. و بالجملة کان الانتفاع منها منحصرا فی الاکل غالبا. و لعل المقصود بالمستحل أعم من الکافر و المسلم الذی لا یبالی بالموازین الشرعیة . فتأمل.
و أما فی أعصارنا فحیث ینتفع منها باستخدام المکائن الحدیثة فی استخراج المواد الکیمیاویة
.jpg)
