آیت‌الله منتظری

أقول: یظهر من ابن حمزة أنه عمل فی المختلط بما ورد فیه، و حمل ما ورد فی المشتبه علی خصوص مورده أعنی اللحم الواحد المردد بین کونه مذکی أو میتة .

3 - و فی الجامع للشرائع: "و اذا اختلط اللحم الذکی بالمیت بیع علی مستحل المیتة، و ثمنه حلال."الجامع للشرائع / 387، کتاب المباحات.

4 - و فی الاطعمة من الشرائع: "و اذا اختلط الذکی بالمیتة وجب الامتناع منه حتی یعلم الذکی بعینه. و هل یباع ممن یستحل المیتة ؟ قیل: نعم، و ربما کان حسنا ان قصد بیع المذکی حسب."الشرائع / 752 (= ط. أخری ‏223/3)، کتاب الاطعمة و الاشربة، القسم الرابع، النوع الاول.

5 - و فی کتاب الصید من الارشاد: "و یحرم المشتبه بالمیتة، فان بیع علی مستحلیه قصد المذکی"الارشاد ‏113/2، کتاب الصید و توابعه، المقصد الثالث، الباب الاول.

أقول: أراد بالمشتبه فی کلامه المختلط، کما لا یخفی.

6 - و لکن فی المهذب لابن البراج: "فاذا اختلط لحم ذکی بمیتة و لم یمکن تمییزه لم یحل أکل شئ منه. و قد قیل: انه یجوز بیعه علی مستحلی المیتة، و الاحوط ترک بیعه."المهذب ‏441/2، کتاب الاطعمة و الاشربة ...، باب ما یحل من الذبائح و ما یحرم منها...

7 - و فی السرائر: "و اذا اختلط اللحم الذکی بلحم المیتة و لم یکن هناک طریق الی تمییزه منها لم یحل أکل شئ منه و لا یجوز بیعه و لا الانتفاع به. و قد روی أنه یباع علی مستحل المیتة . و الاولی اطراح هذه الروایة و ترک العمل بها، لانها مخالفة لاصول مذهبنا