و لذا فسرها ابن عباس - علی ما مر من المجمع - بأنها العهود التی أخذ الله علی عباده بالایمان به و طاعته فیما أحل أو حرم.
و مر عن الکشاف قوله: "انه کلام قدم مجملا ثم عقب بالتفصیل و هو قوله: (أحلت لکم) و ما بعده."الکشاف 591/1 (= ط. أخری 601/1).
فالسورة کأنها سورة العهود و المواثیق، ذکر فیها الاحکام النازلة علی رسول الله (ص) فی السنة الاخیرة من عمره الشریف و منها نصبه لولی أمر المسلمین من بعده فی غدیر خم بأمر الله - تعالی - و صرح فیها بالمواثیق المأخوذة من الله - تعالی - علی المسلمین و علی الیهود و النصاری.
فصدر السورة - مخاطبا للمؤمنین - بقوله: (أوفوا بالعقود) ثم شرع فی ذکر المحللات و المحرمات و الواجبات، الی أن قال فی الایة السابعة منها: (و اذکروا نعمة الله علیکم و میثاقه الذی واثقکم به اذ قلتم سمعنا و أطعنا...) الی أن قال فی الایة الثانیة عشرة : (و لقد أخذ الله میثاق بنی اسرائیل...) و فی الایة الثالثة عشرة : (فبما نقضهم میثاقهم لعناهم...) و فی الایة الرابعة عشرة : ( و من الذین قالوا انا نصاری أخذنا میثاقهم فنسوا حظا مما ذکروا به ...) و فی الایة السبعین: (لقد أخذنا میثاق بنی اسرائیل و أرسلنا الیهم رسلا...) .
.jpg)
