و روایة جابر رواها مسلم أیضا فی کتاب المساقاة من صحیحه، و ابن ماجة فی التجارات، فراجع.صحیح مسلم 1207/3، کتاب المساقاة، باب تحریم بیع الخمر و المیتة و...، الحدیث 71؛ و سنن ابن ماجة 732/2، کتاب التجارات، باب ما لا یحل بیعه، الحدیث 2167.
أقول: قد مر أن السفن کفرس: جلد خشن یجعل علی قوائم السیف. و جمله و جمله و أجمله بمعنی أذابه.
و الظاهر أن الروایة أظهر روایة فی حرمة جمیع الانتفاعات، و هی المرجع لفقهاء السنة فی تحریم بیع جمیع النجاسات بضمیمة ما ورد فی الکلب، فقاسوا علی ما ذکر فیهما سائر النجاسات، کما مر عن أبی اسحاق الشیرازی فی المهذب، فراجع.المهذب 225/9 المطبوع مع شرحه "المجموع" للنووی.
و فی الروایة و لا سیما فی السؤال دلالة علی التلازم بین جواز الانتفاع بالشئ و جواز بیعه، کما کنا نصر علیه.
5 - ما فی سنن أبی داود أیضا باسناده عن أبی هریرة أن رسول الله (ص) قال: "ان الله حرم الخمر و ثمنها، و حرم المیتة و ثمنها، و حرم الخنزیر و ثمنه."سنن أبی داود 250/2 - 251، کتاب الاجارة، باب فی ثمن الخمر و المیتة . و لکن الروایتین الاخیریتین عامیتان.
فهذه الروایات و ما قبلها من أخبار السحت ظاهرة فی حرمة بیع المیتة و فساده بنحو الاطلاق. و حملها علی الکراهة أو علی ما اذا وقع البیع بقصد الاکل أو کان اعانة علیه مخالف للظاهر جدا لا یصار الیه الا بدلیل متقن.
.jpg)
