4 - ما فی کتاب التفسیر من الجعفریات باسناده عن علی (ع)، قال: "من السحت ثمن المیتة و ثمن اللقاح و مهر البغی و کسب الحجام و أجر الکاهن..."الجعفریات (المطبوع مع قرب الاسناد)/ 180، کتاب التفسیر. و رواه عنه فی المستدرک .مستدرک الوسائل 426/2، الباب 5 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 1.
و تقریب الاستدلال بهذه الروایات أن لفظ السحت و ان کان ربما یفسر بمطلق ما فیه عار و خسة و بهذا اللحاظ أطلق علی المکروهات أیضا کأجر الحجام و ثمن اللقاح و ثمن القرد و أجر القارئ و نحو ذلک کما مر، لکن الظاهر منه مع الاطلاق خصوص الحرام.
و قد مر عن الخلیل فی العین العین 132/3. تفسیر السحت بکل حرام قبیح الذکر یلزم منه العار.
و عن معجم مقاییس اللغة قوله: "المال السحت: کل حرام یلزم آکله العار."مقاییس اللغة 143/3.
الی غیر ذلک من کلماتهم، فراجع ما ذکرناه فی مسألة بیع العذرة .
و لا یخفی أن حرمة الثمن یکشف عن فساد المعاملة و عدم تحقق الانتقال، اذ لا وجه لحرمته مع صحتها.
و کیف کان فدلالة هذه الروایات علی المنع واضحة الا أن یعارضها دلیل أقوی فتحمل علی الکراهة .
الخامس: الاخبار التی وقع فیها النهی عن بیعها أو صرحت بتحریم البیع أو الثمن:
.jpg)
