بتقریب أن السؤال وقع عن اللبس و الصلاة معا، فسکوته (ع) عن حکم اللبس ظاهر فی جوازه، و لکن السند مخدوش و الدلالة أیضا ممنوعة لاحتمال کون السؤال عن الصلاة فقط.
7 - روایة أخری له، قال: ان رجلا سأل أبا عبدالله (ع) و أنا عنده عن الرجل یتقلد السیف و یصلی فیه ؟ قال: "نعم." فقال الرجل: ان فیه الکیمخت. قال (ع): "و ما الکیمخت ؟" قال: جلود دواب منه ما یکون ذکیا و منه ما یکون میتة . فقال (ع): "ما علمت أنه میتة فلا تصل فیه."الوسائل 1072/2، الباب 50 من أبواب النجاسات...، الحدیث 4.
بتقریب أن النهی وقع عن الصلاة فقط لا عن أصل تقلیده. و لکن السند مخدوش بابن أبی حمزة، و الدلالة أیضا ممنوعة کما مر.
و استصحاب عدم التذکیة یقتضی عدم جواز الصلاة فی المشکوک أیضا الا أن یقال: ان المفروض شراؤه من سوق المسلمین.
8 - ما رواه أبوبصیر، قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الصلاة فی الفراء، فقال: "کان علی بن الحسین (ع) رجلا صردا لا یدفئه فراء الحجاز لان دباغها بالقرظ، فکان یبعث الی العراق فیؤتی مما قبلکم بالفرو فیلبسه، فاذا حضرت الصلاة ألقاه و ألقی القمیص الذی یلیه، فکان یسأل عن ذلک فقال: "ان أهل العراق یستحلون لباس جلود المیتة و یزعمون أن دباغه ذکاته."الوسائل 338/3، الباب 61 من أبواب لباس المصلی، الحدیث 2.
بتقریب أن فعله (ع) یدل علی جواز الانتفاع بالمیتة الا فیما یکون مشروطا بالطهارة کالصلاة .
.jpg)
