أقول: ما ذکره الاستاذ "ره" من التفصیل بعضها حدسیات یشکل اثباتها. و عمل السیوف یطلق علی تصقیلها أیضا. و قد یقال: ان تصقیلها کان بسبب الجلود الخشنة الضخیمة . و قوله: "و انما علاجنا من جلود المیتة" یراد به أن عمل التصقیل لا یحصل الا بها، فلیس فی الروایة الاولی اسم من الاغماد، و انما کان یستعمل فی التصقیل جلود المیتة من جهة أن البغال و الحمیر لم یتعارف ذبحها بل کانت تستعمل غالبا الی أن تموت حتف أنفها.
و لعل أباالقاسم و ولده کانوا متصدین لجمیع الاعمال الراجعة الی السیوف من الصنع و التصقیل و الاغماد، و کان یختلف ذلک حسب اختلاف الطالبین و الازمنة .
و فی کلام الاستاذ "ره" یوجد نحو تهافت أیضا، اذ حمل قوله: "و نحن مضطرون الیها" تارة علی مهانة شغلهم و جعل ذلک شاهدا علی عدم کون شغلهم عمل السیوف، و أخری علی توقف شغلهم و دوران تجارتهم علیها.
و کیف کان فما ذکره الشیخ "ره" من عدم وقوع الثمن فی مقابل الجلود خلاف الظاهر جدا. کیف ؟! و ظاهر قوله: "فیحل لنا عملها و شراؤها و بیعها و مسها بأیدینا و ثیابنا و نحن نصلی فی ثیابنا" رجوع الضمائر الی جلود المیتة لا الی السیوف کما لا یخفی. فالروایة - کما ذکره الاستاذ - تدل علی جواز الانتفاع بجلود المیتة اجمالا و بیعها و أخذ الثمن فی قبالها.
.jpg)
