رواها فی الوسائل عن الکافی و التهذیب، فراجع.الوسائل 1050/2، الباب 34 من أبواب النجاسات...، الحدیث 4؛ عن الکافی 407/3؛ و التهذیب 358/2.
و الاستاذ "ره" استظهر کون القاسم فی هذه الروایة ابن أبی القاسم الراوی مع ولده للسابقة .المکاسب المحرمة للامام الخمینی "ره" 50/1. هذا.
و تقریب الاستدلال بالروایتین: أن الامام (ع) قرر الصیقل و ولده فیما کانوا یصنعون من استعمال جلود المیتة فی أغماد السیوف، بل و بیعها، و انما منع من الصلاة فیها، و تقریر الامام حجة کفعله و قوله.
و أجاب عنه المصنف - فیما یأتی من عبارته - "بأن مورد السؤال عمل السیوف و بیعها و شراؤها لا خصوص الغلاف مستقلا و لا فی ضمن السیف علی أن یکون جزء من الثمن فی مقابل عین الجلد... مع أن الجواب لا ظهور فیه فی الجواز الا من حیث التقریر الغیر الظاهر فی الرضا خصوصا فی المکاتبات المحتملة للتقیة ."
و ناقشه الاستاذ الامام بما حاصله: "أن المظنون لولا المقطوع به: أن قوله فی الروایة الاولی: "نعمل السیوف" مصحف عن قوله: "نغمد السیوف" و الشاهد علیه أولا روایة القاسم. و ثانیا: أن عمل السیوف بمعنی صنعتها أو تصقیلها عمل مستقل کان فی تلک الازمنة فی غایة الاهمیة . و هو عمل غیر عمل تغمیدها الذی کان مباینا لهما. و من
.jpg)
