صفحه ۳۲۰

..........................................................................................
حیث قال (ص): "ألا نزعتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به ؟" فتوهموا من کلامه هذا کون الدباغة مطهرة . و فی بعضها قالوا: یا رسول الله، انها میتة، قال: "انما حرم أکلها."

و ما رووه فی قصة الشاة المذکورة یظهر من بعضها أن الشاة کانت لمیمونة زوج النبی (ص). و من بعضها أنها کانت لمولاة لها. و من بعضها أنها کانت لسودة زوجه (ص). و احتمال تعدد الواقعة بعید جدا، فراجع البیهقی.سنن البیهقی ‏15/1 - 18، کتاب الطهارة، باب طهارة جلد المیتة بالدبغ، و باب طهارة باطنه...

3 - خبر الفتح بن یزید الجرجانی عن أبی الحسن (ع)، قال: کتبت الیه أسأله عن جلود المیتة التی یؤکل لحمها ذکیا (ان ذکی - الکافی ). فکتب (ع): "لا ینتفع من المیتة باهاب و لا عصب. و کل ما کان من السخال (من) الصوف و ان جز و الشعر و الوبر و الانفحة و القرن. و لا یتعدی الی غیرها ان شاء الله."الوسائل ‏366/16 (= ط. أخری ‏448/16)، الباب 33 من أبواب الاطعمة المحرمة، الحدیث 7؛ عن الکافی ‏258/6.

و السند ضعیف، و فتح بن یزید مجهول، و لکن دلالة الخبر واضحة ان قلنا بعدم الفرق بین الاهاب و العصب و بین غیرهما من الاجزاء التی تحلها الحیاة .

و الظاهر وجود سقط فی الحدیث، فیکون قوله: "کل ما کان" مبتدأ حذف خبره، مثل: "ینتفع به" مثلا.

و لم یظهر لی وجه عدم ذکر العظم أیضا فی عداد الشعر و الوبر و غیرهما، و لا وجه تقیید الصوف بقوله: "و ان جز" مع أنه فرد جلی. و لعل عدم ذکر العظم لعدم ترتب الفائدة علیه فی تلک الاعصار. و فی الاستبصار:الاستبصار ‏89/4، کتاب الصید و الذبائح، باب تحریم جلود المیتة، الحدیث 1. "ان جز" بدون الواو فلا اشکال.

ناوبری کتاب