صفحه ۳۰۶

..........................................................................................
له: جعلنی الله فداک ان لی تیسا أکریه، فما تقول فی کسبه ؟ قال: "کل کسبه فانه لک حلال. و الناس یکرهونه." قال حنان: قلت: لای شئ یکرهونه و هو حلال ؟ قال: "لتعییر الناس بعضهم بعضا."الوسائل ‏77/12، الباب 12 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 1.

2 - صحیحة معاویة بن عمار عن أبی عبدالله... قال: قلت له: أجر التیوس ؟ قال: "ان کانت العرب لتعایر به، و لا بأس."الوسائل ‏77/12، الباب 12 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 2.

و صدر کلتا الروایتین یرتبط بکسب الحجام و کونه جائزا حلالا. هذا.

و یمکن الجمع بین هاتین الروایتین و بین أخبار المنع بوجوه:

الاول: حمل أخبار المنع علی الکراهة حملا للظاهر علی النص و کثرة استعمال النهی و کذا لفظ السحت فی الکراهة . و یؤید ذلک اشتمال أخبار المنع علی ما لیس بحرام قطعا، مثل کسب الحجام و أجر القارئ و الهدیة یلتمس أفضل منها و نحو ذلک فی خبر الجعفریات مثلا، فتأمل.

الثانی: حمل أخبار المنع علی البیع و الروایتین علی الاجارة، کما هی الظاهر منهما.

و یؤید ذلک أن وجود النطفة فی الصلب کثیرا ما مشکوک فیه و مع الشک فی تحقق الشئ لا یصح بیعه.

و علی هذا الوجه فدلالة الروایتین علی الکراهة أیضا لا تخلوا من اشکال، اذ کراهة الناس و تعییرهم لا تکفی فی الحکم بالکراهة الشرعیة، اللهم الا أن یقال: ان حمل أخبار المنع علی البیع حمل علی الفرد النادر، اذ المتعارف کان هو الاجارة لا البیع.

ناوبری کتاب