2 - صحیحة معاویة بن عمار عن أبی عبدالله... قال: قلت له: أجر التیوس ؟ قال: "ان کانت العرب لتعایر به، و لا بأس."الوسائل 77/12، الباب 12 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 2.
و صدر کلتا الروایتین یرتبط بکسب الحجام و کونه جائزا حلالا. هذا.
و یمکن الجمع بین هاتین الروایتین و بین أخبار المنع بوجوه:
الاول: حمل أخبار المنع علی الکراهة حملا للظاهر علی النص و کثرة استعمال النهی و کذا لفظ السحت فی الکراهة . و یؤید ذلک اشتمال أخبار المنع علی ما لیس بحرام قطعا، مثل کسب الحجام و أجر القارئ و الهدیة یلتمس أفضل منها و نحو ذلک فی خبر الجعفریات مثلا، فتأمل.
الثانی: حمل أخبار المنع علی البیع و الروایتین علی الاجارة، کما هی الظاهر منهما.
و یؤید ذلک أن وجود النطفة فی الصلب کثیرا ما مشکوک فیه و مع الشک فی تحقق الشئ لا یصح بیعه.
و علی هذا الوجه فدلالة الروایتین علی الکراهة أیضا لا تخلوا من اشکال، اذ کراهة الناس و تعییرهم لا تکفی فی الحکم بالکراهة الشرعیة، اللهم الا أن یقال: ان حمل أخبار المنع علی البیع حمل علی الفرد النادر، اذ المتعارف کان هو الاجارة لا البیع.
.jpg)
