و راجع فی هذا المجال دعائم الاسلام أیضا.دعائم الاسلام 21/2، کتاب البیوع، الفصل 3 (ذکر ما نهی عنه من بیع الغرر)، الحدیث 36.
و فی التذکرة : "لا یجوز بیع الملاقیح، و هی ما فی بطون الامهات، و لا المضامین و هی ما فی أصلاب الفحول... و منهم من عکس التفسیرین. و لا نعرف خلافا بین العلماء فی فساد هذین البیعین للجهالة و عدم القدرة علی التسلیم. لان النبی (ص) نهی عن بیع الملاقیح و المضامین. و لا خلاف فیه."التذکرة 468/1، کتاب البیع، المقصد الاول، الفصل الرابع.
و فی الشرح الکبیر لابن قدامة الصغیر فی مسألة عدم جواز بیع الحمل فی البطن قال: "و قد روی سعید بن المسیب عن أبی هریرة : أن النبی (ص) نهی عن بیع الملاقیح و المضامین. قال أبوعبید: الملاقیح : ما فی البطون، و هی الاجنة . و المضامین: ما فی أصلاب الفحول. فکانوا یبیعون الجنین فی بطن الناقة و ما یضر به الفحل فی عامه أو فی أعوام و أنشد:
أقول: الظاهر أن المقصود ببیع الملاقیح و المضامین بیع ما تکون أو یتکون أو یولد حیوانا من هذا الفحل أو من هذه الناقة لا بیع النطفة و الماء.
و هذا بخلاف العسب و العسیب؛ فان المقصود به بیع الماء قبل خروجه من الفحل. کما أن المقصود ببیع المنی بیعه بعد خروجه منه سواء أریق فی خارج الرحم أو فیه.
و علی هذا فلا یرتبط بیع الملاقیح و المضامین بمسألتنا هذه أعنی بیع الماء بشقوقه. و لذا
.jpg)
