و فی مبسوط الشیخ: "عسب الفحل: هو ضراب الفحل، و ثمنه: أجرته. و قد یسمی الاجرة عسب الفحل مجازا لتسمیة الشئ باسم ما یجاوره، مثل المزادة ؛ سموها روایة و هی اسم الجمل الذی یستقی علیه.
و اجارة الفحل للضراب مکروه و لیس بمحظور، و عقد الاجارة علیه غیر فاسد."المبسوط 155/2، کتاب البیوع، فصل فی بیع الغرر.
و أما الملاقیح و المضامین ففی لغة لقح من النهایة : "و فیه: أنه "نهی عن الملاقیح و المضامین." الملاقیح : جمع ملقوح، و هو جنین الناقة . یقال: لقحت الناقة و ولدها ملقوح به الا أنهم استعملوه بحذف الجار. و الناقة ملقوحة ."النهایة لابن الاثیر 263/4.
و فی لغة ضمن منه: "و فیه: أنه "نهی عن بیع المضامین و الملاقیح ." المضامین: ما فی أصلاب الفحول و هی جمع مضمون. یقال: ضمن الشئ بمعنی تضمنه... و الملاقیح : جمع ملقوح و هو ما فی بطن الناقة . و فسرهما مالک فی الموطاء بالعکس..."النهایة لابن الاثیر 102/3. و انظر الموطاء 654/2 (= ط' . أخری 70/2)، فی باب ما لا یجوز من بیع الحیوان من کتاب البیوع.
و فی الوسائل نقلا عن الصدوق فی معانی الاخبار بسنده عن القاسم بن سلام باسناد متصل الی النبی (ص) أنه نهی عن المجر. و هو أن یباع البعیر أو غیره مما فی بطن الناقة . و نهی عن الملاقیح و المضامین. فالملاقیح : ما فی البطون و هی الاجنة، و المضامین: ما فی أصلاب الفحول. و کانوا یبیعون الجنین فی بطن الناقة و ما یضرب الفحل فی عامه و فی أعوام."الوسائل 262/12، الباب 10 من أبواب عقد البیع و شروطه، الحدیث 2.
.jpg)
