تتمة
قال فی مصباح الفقاهة : "ربما یتوهم أن بیع الدم لما کان اعانة علی الاثم فیکون محرما لذلک .
و فیه - مضافا الی ما سیأتی من عدم الدلیل علی حرمتها - أن النسبة بینها و بین بیع الدم هو العموم من وجه، فانه قد یشتریه الانسان لغیر الاکل کالصبغ و التسمید و نحوهما، فلا یلزم منه اعانة علی الاثم بوجه.
و علی تقدیر کونه اعانة علی الاثم فالنهی انما تعلق بعنوان خارج عن البیع فلا یدل علی الفساد."مصباح الفقاهة 56/1.
أقول: أراد بذلک أن النهی ان تعلق بنفس عنوان المعاملة کان الظاهر منه الارشاد الی فساده. و أما اذا تعلق بعنوان آخر فغایته وقوع الفعل محرما، و لا یدل علی فساد المعاملة . و سیجئ من المصنف البحث فی آیة التعاون، فانتظر.
.jpg)
