و ان شئت قررت بوجه ثالث بأن تقول: ان الدم غیر مملوک باتفاق علمائنا بل هو من قبیل ما لیس بمتمول عرفا و لذا لا یضمنه من أتلفه، و قد اشترط فی صحة البیع کون المبیع مملوکا."غایة الامال 18/1.
و یرد علی هذا الاستدلال: أن محط النظر فی الایات و الروایات المشار الیها لیس تحریم جمیع الانتفاعات من الاشیاء المذکورة بل تحریم أکلها الذی کان رائجا فی الجاهلیة، کما یشهد بذلک سیاقها و القرائن الموجودة فیها:
ففی سورة البقرة ورد قوله - تعالی - : (یا أیها الذین آمنوا کلوا من طیبات ما رزقناکم و اشکروا لله ان کنتم ایاه تعبدون) .سورة البقرة (2)، الایة 172.
ثم عقبه بقوله: (انما حرم علیکم المیتة و الدم و لحم الخنزیر و ما أهل به لغیر الله) سورة البقرة (2)، الایة 173. الایة .
و الحصر وقع بلحاظ ما تعارف أکله من المحرمات، فلا ینتقض بمثل الکلب و السباع و نحوها لعدم تعارف أکلها فی تلک الاعصار.
و وقع نظیر ذلک فی سورة النحل، فراجع.سورة النحل (16)، الایتان 114 و 115.
.jpg)
