صفحه ۲۸۱

..........................................................................................
بالدم أیضا الدم الطاهر، لانه ذکر قسیما له. ثم لو سلم ارادة الدم الطاهر فالمنع عن بیعه یدل علی المنع عن بیع النجس منه بطریق اولی.

و یرد علی الاستدلال بالروایة أولا بضعف السند، و لم یثبت اعتماد الاصحاب علیها بنحو یجبر به ضعفها.

و ثانیا: بأن الظاهر منها النهی عن البیع بقصد الاکل المحرم، کما یشهد بذلک سنخ شغل القصابین و وقوعه فی سیاق سائر الاجزاء المحرمة، حیث ان المنظور النهی عن بیعها للاکل لوضوح جواز اشترائها لطعمة الحیوانات أو لصرف النخاع فی الصابون مثلا و علی ذلک جرت السیرة فی جمیع الاعصار.

و مقایسة القصاب للطحال و الکبد أیضا یدل علی کون المتبادر النهی عن البیع للاکل، حیث ان الکبد مما یؤکل و الطحال مما لا یؤکل.

و کیف کان فلا یشمل النهی فی الروایة لبیع الدم و الفضولات للتسمید و نحوه، کما هو المتعارف فی أعصارنا. فضلا عن بیع الدم من الانسان للتزریق بالمرضی، حیث انه لا ربط له بشغل القصابین.

الخامس: ما فی سنن البیهقی بسنده عن عون بن أبی جحیفة، قال: سمعت أبی - و اشتری غلاما حجاما - فعمد الی المحاجم فکسرها و قال: ان رسول الله (ص) نهی عن ثمن الدم و عن ثمن الکلب و مهر البغی، و لعن آکل الربا و موکله و الواشمة و المستوشمة، و لعن المصور. أخرجه البخاری فی الصحیح من أوجه عن شعبة .سنن البیهقی ‏6/6، کتاب البیوع، باب النهی عن ثمن الکلب.

ناوبری کتاب