آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
بکبد و طحال و تورین من ماء فقال (ع): "شقوا الطحال من وسطه و شقوا الکبد من وسطه." ثم أمر(ع) فمرسا فی الماء جمیعا فابیضت الکبد و لم ینقص شئ منه و لم یبیض الطحال و خرج ما فیه کله و صار دما کله حتی بقی جلد الطحال و عرقه فقال له: "هذا خلاف ما بینهما، هذا لحم و هذا دم."الکافی ‏253/6، کتاب الاطعمة، باب ما لا یؤکل من الشاة و غیرها؛ الخصال / 341 (الجزء 2)؛ عنهما الوسائل ‏359/16 (= ط' . أخری ‏438/16).

أقول: الخصی بضم الخاء جمع الخصیة . و اللکع بضم اللام: اللئیم و الاحمق. و التور بفتح التاء: الاناء الصغیر. و مرس الشئ: نقعه فی الماء و مرثه بیده حتی تحللت أجزاؤه.

و تقریب الاستدلال بالروایة أن المراد بالدم المذکور فیه الدم النجس الذی تقذفه الذبیحة عند الذبح، و هو الذی تعارف فی الجاهلیة شربه أو أکله مشویا و کان له عندهم قیمة، و لذا عبر عنه فی القرآن بقوله: (أو دما مسفوحا) .سورة الانعام (6)، الایة 145.

و أما الدم الطاهر المتخلف فی الذبیحة فانه من القلة بمکان لا یلاحظ بنفسه، و یکون کالمستهلک فی اللحوم، فلا یباع مستقلا.

و نهی القصابین عن بیعه لا یدل علی ارادة الدم المتخلف، اذ لعل القصابین فی تلک الاعصار کانوا بأنفسهم متصدین لذبح ما کانوا یبیعونه، کما هو المتعارف فی أعصارنا أیضا فی کثیر من البلاد.

و بیان الامام (ع) لماهیة الطحال من تحلله بالدم مع کونه طاهرا لا یدل علی کون المراد