و لا أعرف مستندا لذلک الا دعوی أن تحریم الخبائث فی قوله - تعالی - : (و یحرم علیهم الخبائث) یشمل تحریم بیعها.
و قوله (ع): "ان الله اذا حرم شیئا حرم ثمنه" و ما تقدم من روایة دعائم الاسلام و غیرها.
و یرد علی الاول: أن المراد بقرینة مقابلته لقوله - تعالی - : (یحل لهم الطیبات) الاکل لا مطلق الانتفاع.|1|
|1|ظاهر المصنف اختصاص الطیبات و الخبائث بالمأکولات و المشروبات، و قد مر فی مسألة الابوال البحث فی الایة راجع ص 225 و ما بعدها من الکتاب.، و أن الخبیث علی ما فی مفردات الراغب و غیره کل ما یکره رداءة و خساسة، محسوسا کان أو معقولا، فیتناول الباطل فی الاعتقاد، و الکذب فی المقال، و القبیح فی الفعال.
قال الله - تعالی - : (و نجیناه من القریة التی کانت تعمل الخبائث) سورة الانبیاء (21)، الایة 74. یعنی اتیان الرجال. و قال: (ما کان الله لیذر المؤمنین علی ما أنتم علیه حتی یمیز الخبیث من الطیب) سورة آل عمران (3)، الایة 179. یعنی الاعمال الخبیثة من الاعمال الصالحة و النفوس الخبیثة من النفوس الزکیة . و غیر ذلک من الایات الشریفة .
فالمقصود بالخبائث فی الایة کل ما یحکم العقل و الفطرة السلیمة ببطلانه و ردأته من أنواع الاعتقادات و الاخلاق و الافعال و الاعیان الخارجیة بلحاظ الافعال المتعلقة بها. و یرادفه
.jpg)
