صفحه ۲۶

..........................................................................................
"قده" فی الدررالدرر/ 234 (= ط. أخری ‏201/1). - لا یرد ما أوردناه من الاشکال.

قال فی مبحث المطلق و المقید ما محصله: "یمکن أن یقال بعدم الحاجة الی احراز کون المتکلم فی مقام بیان تمام المراد عند عدم القرینة اذ المهملة مرددة بین المطلق و المقید. و لا اشکال أنه لو کان المراد المقید تکون الارادة متعلقة به بالاصالة، و انما نسبت الی الطبیعة بالتبع لمکان الاتحاد. فلو قال القائل: جئنی برجل یکون ظاهرا فی أن الارادة أولا و بالذات متعلقة بالطبیعة لا أن المراد هو المقید و لکنه أضاف ارادته الی الطبیعة بالتبع. و بعد تسلیم هذا الظهور تسری الارادة الی تمام الافراد، و هذا معنی الاطلاق.

ان قلت: ان المهملة لیست قابلة لتعلق الارادة الجدیة بها لعدم تعقل الاهمال ثبوتا فلا محالة تعلقت اما بالمقید أو المطلق فیکون تعیین الاطلاق بلا دلیل.

قلت: عروض الاطلاق للمهملة لا یحتاج الی لحاظ زائد. و هذا بخلاف التقیید فاذا فرضنا عدم دخل شئ فی تعلق الحکم سوی المهملة حصل وصف الاطلاق قهرا.

ان قلت: سلمنا لکنه من الممکن تقدیر القید أو جعل الطبیعة مراة للمقید فیحتاج فی نفی هذین الی احراز کونه بصدد البیان.

قلت: یمکن نفی کل من هذین الامرین بالظهور اللفظی ولو لم یحرز کونه بصدد البیان."

أقول: ما ذکره من ظهور کون الطبیعة مرادة بالذات لا بالتبع عبارة أخری عن کون المولی فی مقام بیان تمام مراده. و المفروض عدم احراز ذلک و احتمال کونه بصدد الاهمال

ناوبری کتاب