نعم، فی روایة محمد بن المضارب: "لا بأس ببیع العذرة ."|1|
و جمع الشیخ بینهما بحمل الاول علی عذرة الانسان و الثانی علی عذرة البهائم. و لعله لان الاول نص فی عذرة الانسان ظاهر فی غیرها، بعکس الخبر الثانی، فیطرح ظاهر کل منهما بنص الاخر.
??
|1|هذه هی الروایة الثالثة فی المسألة، رواها محمد بن مضارب عن أبی عبدالله (ع). رواها عنه فی الوسائل عن الکلینی و الشیخ.الوسائل 127/12، الباب 40 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 3. نقله عن الکافی 226/5، و التهذیب 372/6.
و فی رجال المامقانی: ان ظاهر ما عن البرقی کون محمد بن مضارب امامیا و استشعر المولی الوحید من روایة صفوان و ابن مسکان عنه وثاقته. ثم روی روایة تدل علی أن الامام الصادق (ع) حلل له جاریة یصیب منها و تخدمه و قال: ان فیه دلالة علی کونه مورد لطف الامام (ع).تنقیح المقال 188/3. و باقی رجال السند ثقات لا بأس بهم.
و دلالتها علی الجواز تکلیفا و وضعا واضحة . بل الملحوظ فی المعاملات غالبا جهة الوضع، أعنی الصحة أو الفساد، و هو المتبادر من الجواز و عدم البأس فیها.
فاحتمال الجمع بینها و بین الروایة السابقة بحمل هذه علی الجواز التکلیفی المحض و حمل السابقة علی الحرمة الوضعیة أعنی فساد المعاملة احتمال بعید مخالف للذوق و الفهم العرفی.
.jpg)
