آیت‌الله منتظری

و فی الصحاح : "الروثة واحدة الروث و الارواث. و قد راثت الفرس. و فی المثل: أحشک و تروثنی"الصحاح ‏284/1.

و فی لسان العرب عن ابن سیدة : "الروث: رجیع ذی الحافر و الجمع: أرواث... التهذیب: یقال لکل ذی حافر: قد راث یروث روثا."لسان العرب ‏156/2.

و لکن مر فی بعض عبارات الاصحاب فی المقام کالشرائع و القواعد لفظ الارواث، فهل أرادا بذلک خصوص ما یخرج من غیر الانسان أو الاعم مجازا و مسامحة کما ربما یطلق لفظ العذرة علی ما یخرج من غیر الانسان کذلک ؟

و کیف کان فالمتیقن من لفظ العذرة الوارد فی روایة یعقوب بن شعیب و غیرها خصوص ما یخرج من الانسان و یشکل شموله لغیره. فما یظهر من الاستاذ "ره"المکاسب المحرمة للامام الخمینی "ره" ‏40/1. من التعمیم ناسبا له الی ظاهر اللغویین قابل للمنع.

و أما السحت فقد مر عن الخلیل فی العین العین ‏132/3. تفسیره بکل حرام قبیح الذکر یلزم منه العار.

و عن مفردات الراغب تفسیره بالقشر الذی یستأصل قال: "و منه السحت للمحظور الذی یلزم صاحبه العار کأنه یسحت دینه و مروته."المفردات / 231.

و فی لسان العرب: "السحت و السحت: کل حرام قبیح الذکر، و قیل: هو ما خبث من