آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
و شموله لعذرة الانسان غیر واضح . کما أن مورد الروایات هو العذرة و یشکل شمولها لما یخرج من غیر الانسان کما یأتی. اللهم الا أن یدعی العلم بمساواتهما فی الحکم و ان اختلفا موضوعا، و لکنه کما تری.

و أما الروایات الواردة فی المقام فهی أربع روایات یظهر من اثنتین منها المنع، و من الثالثة الجواز، و جمع فی الرابعة منها بین المنع و الجواز. فلنذکرها ثم نتبعها بما قیل فی الجمع بینها:

فالاولی: روایة یعقوب بن شعیب عن أبی عبدالله (ع)، قال: "ثمن العذرة من السحت."الوسائل ‏126/12، الباب 40 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 1.

و فی السند علی بن مسکین أو سکن، و کلاهما مهملان لم یذکرا بمدح و لا قدح، فلا یعتمد علی الروایة بانفرادها.

أقول: 1 - فی معجم مقاییس اللغة : "العذرة : فناء الدار. و فی الحدیث: "الیهود أنتن خلق الله عذرة ." أی فناء ثم سمی الحدث عذرة لانه کان یلقی بأفنیة الدور."مقاییس اللغة ‏257/4.

2 - و فی الصحاح : "و العذرة : فناء الدار، سمیت بذلک لان العذرة کانت تلقی فی الافنیة ."الصحاح ‏738/2.

3 - و فی القاموس: "و العاذر: عرق الاستحاضة و أثر الجرح و الغائط کالعاذرة و العذرة . و العذرة : فناء الدار و مجلس القوم و أرداء ما یخرج من الطعام."القاموس المحیط ‏86/2.