الثانیة : یحرم بیع العذرة من کل حیوان علی المشهور،|1| بل فی التذکرة کما عن الخلاف الاجماع علی تحریم بیع السرجین النجس.|2|
2 - بیع العذرة
|1|ظاهر العبارة أن المشهور لم یفرقوا فی تحریم البیع بین العذرة النجسة و الطاهرة، و لعله المترائی من عبارات المقنعة و المراسم و النهایة کما یأتی. و لا محالة تکون حرمته فی الطاهرة منها بلحاظ عدم الانتفاع بها و عدم مالیتها فلا یتحقق البیع المعرف بمبادلة مال بمال، و الا فلا وجه لحرمة بیعها اذا فرض کونها ذات منفعة محللة عقلائیة .
و فی بعض النسخ - علی ما قیل - تقیید العذرة بالنجسة، فیکون الاسناد الی المشهور مؤذنا بوجود الخلاف فی مسألة بیع العذرة النجسة أیضا.
|2|الاولی ذکر بعض الکلمات ثم نتبعها بذکر أخبار المسألة :
1 - فی بیع الخلاف (المسألة 310): "سرجین ما یؤکل لحمه یجوز بیعه. و قال أبوحنیفة : یجوز بیع السراجین. و قال الشافعی: لا یجوز بیعها و لم یفصلا.
دلیلنا علی جواز ذلک أنه طاهر عندنا. و من منع منه فانما منع لنجاسته.
و یدل علی ذلک بیع أهل الامصار فی جمیع الاعصار لزروعهم و ثمارهم، و لم نجد أحدا کره ذلک، و لا خلاف فیه، فوجب أن یکون جائزا.