صفحه ۲۲۵

..........................................................................................
فقالوا: أخرجنا من المدینة، فبعث بهم الی ابل الصدقة یشربون من أبوالها و یأکلون من ألبانها. فلما برئوا و اشتدوا قتلوا ثلاثة ممن کان فی الابل فبلغ رسول الله (ص) الخبر..."الوسائل ‏535/18، الباب 1 من أبواب حد المحارب، الحدیث 7.

6 - خبر دعائم الاسلام عن أمیر المؤمنین (ع)، قال: "قدم علی رسول الله (ص) قوم من بنی ضبة مرضی، فقال لهم رسول الله (ص): "أقیموا عندی فاذا برئتم بعثتکم فی سریة . فاستوخموا المدینة فأخرجهم الی ابل الصدقة و أمرهم أن یشربوا من ألبانها و أبوالها یتداوون بذلک ..."مستدرک الوسائل، الباب 23 من أبواب الاشربة المباحة، الحدیث 2.

7 - خبر ابن عباس، قال: قال رسول الله (ص): "ان فی أبوال الابل و ألبانها شفاء للذربة بطونهم."مسند أحمد ‏293/1، مسند عبدالله بن عباس. و راجع فی هذا المجال سنن البیهقی أیضا.سنن البیهقی ‏4/10، کتاب الضحایا، باب ما یحل من الادویة النجسة بالضرورة .

و قد تحصل مما ذکرنا أن مقتضی أصالة الحل و ان کان هو الحل مطلقا لکن مقتضی مفهوم الشرط فی موثقة عمار هو الحلیة للتداوی فقط، فبه یرفع الید عن الاصل، هذا.

الاستدلال للحرمة بایة تحریم الخبائث

قد مر عن المحقق فی الشرائع الاستدلال لحرمة الابوال باستخباثها. و الظاهر کونه اشارة الی قوله - تعالی - فی سورة الاعراف: (و یحرم علیهم الخبائث) سورة الاعراف (7)، الایة 157.

و قد شاع فی المحافل العلمیة الاستدلال بالایة لحرمة کل ما یتنفر عنه الطباع، و

ناوبری کتاب