و قصة بیع الیهود للشحوم و أکل أثمانها رواها جابر أیضا عن النبی (ص) و لکن بدون هذه الضابطة و قد مرت و تأتی أیضا.
و نظیر روایة ابن عباس فی المقام عن النبی (ص) ما فی صحیحة محمد بن مسلم عن أبی عبدالله (ع)، قال: "ان رجلا من ثقیف أهدی الی رسول الله (ص) راویتین من خمر فأمر بهما رسول الله (ص) فأهریقتا و قال: ان الذی حرم شربها حرم ثمنها."الوسائل 164/12، الباب 55 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 1.
و فی روایة أبی بصیر عن أبی عبدالله (ع)، قال: سألته عن ثمن الخمر، قال: أهدی الی رسول الله (ص) راویة خمر بعد ما حرمت الخمر فأمر بها أن تباع، فلما أن مر بها الذی یبیعها ناداه رسول الله (ص) من خلفه: یا صاحب الراویة، ان الذی حرم شربها فقد حرم ثمنها، فأمر بها فصبت فی الصعید..."الوسایل 165/12، الحدیث 6.
یستشعر من الروایتین وجود الملازمة بین حرمة شرب الشئ و فساد بیعه و لا یمکن الالتزام بذلک .
و الجواب أن الخمر کانت مما یعتاد شربها و کان بیعها فی تلک الاعصار لذلک لا محالة فتصح الملازمة، و لا دلالة فی الحدیثین علی منع بیعها للتخلیل أو التطیین بها مثلا فمقتضی العمومات جوازه.
الثانی عشر: ما عن الجعفریات باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده علی بن الحسین، عن علی بن أبی طالب (ع)، قال: "بائع الخبیثات و مشتریها فی الاثم سواء."مستدرک الوسائل 425/2، الباب 1 من أبواب ما یکتسب به، الحدیث 4.
.jpg)
