أقول: حصول العلم أو الاطمینان ممنوع، و لکن یکفی الاحتمال فی ابطال الاستدلال کما عرفت.
الثالث: قوله - تعالی - فی سورة المائدة : (یا أیها الذین امنوا انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون.) سورة المائدة (5)، الایة 90.
و قد مر فی عبارة التذکرة الاستدلال به. و تقریبه أن وجوب الاجتناب فی الایة متفرع علی الرجس فیدل علی علیة الرجس لذلک و مقتضاها وجوب الاجتناب عن کل رجس، و اطلاقه یقتضی وجوب الاجتناب عن جمیع التقلبات فیه و منها البیع و الشراء.
و أجاب عنه الاستاذ الامام "ره" فی المکاسب بما محصله: "أولا: أن وجوب الاجتناب لیس متفرعا علی الرجس باطلاقه بل علی الرجس الذی یکون من عمل الشیطان، فمع الشک فی کون البیع و الشراء من عمله لا یمکن التمسک بالایة لوجوب الاجتناب عنهما.
و ثانیا: أن نفس الخمر من الاعیان الخارجیة فلیست من عمله فلا بد من تقدیر و لعله خصوص الشرب لا مطلق التقلبات. الا أن یقال: ان التقدیر أمر مستهجن و انما جعل الخمر من عمله ادعاء، و المصحح له کون جمیع تقلباتها من عمله.
و ثالثا: أن الرجس مطلقا أو فی الایة لا یراد به النجس المصطلح اذ حمله علی المیسر و الانصاب و الازلام یقتضی حمله علی معنی اخر غیر النجاسة المصطلحة ."المکاسب المحرمة 12/1.
أقول: یمکن أن یناقش الجواب الاول بأن الظاهر من قوله: (من عمل الشیطان)
.jpg)
