نعم، رواها أحمد فی موضع ثالث من المسند عن ابن عباس بدونها، فقال: ان النبی (ص) قال: "لعن الله الیهود حرم علیهم الشحوم فباعوها فأکلوا أثمانها، و ان الله اذا حرم علی قوم شیئا حرم علیهم ثمنه."مسند أحمد 322/1.
أقول: بعد اختلافهم فی نقل کلمة الاکل و عدمه و العلم برجوع الروایات الی روایة واحدة لوحدة الراوی و المروی عنه و المضمون، یکون المظنون وجود کلمة الاکل فی الحدیث و سقطه فی النقل الاخیر.
و ان شئت قلت: ان أصالة عدم الزیادة و أصالة عدم النقیصة و ان کان کلتاهما أصلین معتبرین عند العقلاء لاصالة عدم غفلة الراوی، الا أنه مع تعارضهما تقدم الاولی عندهم، اذ یبعد جدا أن یزید الراوی من عند نفسه کلمة، و هذا بخلاف السقط فان احتماله لیس بهذه المثابة من البعد.
و بالجملة فما فی الخلاف و متن المکاسب من نقلها بدون هذه الکلمة غیر ثابت. و علی هذا فتخرج الروایة عن کونها ضابطة کلیة فی المقام.
و استدل البیهقی بهذه الروایة علی تحریم بیع ما یکون نجسا لا یحل أکله. و أورد علیه فی حاشیة الکتاب المسماة بالجوهر النقی بقوله: "عموم هذا الحدیث
.jpg)
