و الذی یهون الخطب عدم تأثیر هذا البحث فیما هو محط النظر فی المقام، اذ الملاک فی اعتبار الحدیث کون الراوی ثقة یحصل الوثوق و سکون النفس بأخباره سواء کان صحیح المذهب أم لا. و الثابت من کتب التاریخ و الرجال علم الرجل و نبوغه و مذهبه اجمالا و لم یتعرضوا لوثاقته بنحو یعتمد علی حدیثه. ولو سلم فهو لم یکن فی عصر الائمة (ع). و علی هذا یکون روایاته فی الکتاب مراسیل، فلا تفید غالبا الا للتأیید و التأکید کما مر عن البحار. اللهم اذا فرض فی مورد خاص جبر الارسال بشهرة عملیة . هذا.
و قد عثرت أنا فی بعض الابواب من کتاب الدعائم علی أخبار تفسر بعض المشکلات الموجودة فی أخبارنا الصحاح بحیث یرتفع بها الشبهة الموجودة، و هذه بنفسها فائدة مهمة، نظیر روایات العیاشی فی تفسیره مع کونها مراسیل أیضا.
فان قلت: قال فی أول الدعائم: "نقتصر فیه علی الثابت الصحیح مما رویناه عن الائمة من أهل بیت رسول الله (ص)."دعائم الاسلام 2/1.
قلت: ثبوت الصحة عنده لا یوجب الثبوت عندنا، لاحتمال اکتفائه فی تصحیح الحدیث بما لا نکتفی به. هذا مضافا الی اشتمال الکتاب علی فروع کثیرة مخالفة لمذهبنا، فلا یمکن الاعتماد علیه:
1 - منها: ما مر من المقابس من انکاره مشروعیة المتعة و قال: "هذا زنا، و ما یفعل هذا الا فاجر."دعائم الاسلام 229/2، کتاب النکاح، الفصل 7 (ذکر الشروط فی النکاح).
2 - و منها: جعله کل واحد من المذی و الدود و الحیات و حب القرع و الدم و القیح
.jpg)
