آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
المعلومة عندهم بل بعض ضروریات مذهبهم کحلیة المتعة . فربما کان مخالفته لهم هنا و بقاؤه علی مذهب مالک من هذا الباب. و لعله لبعض ما ذکر، و لعدم اشتهاره بین الاصحاب و عدم توثیقهم له و عدم تصحیحهم لحدیثه أو کتابه لم یورد صاحب الوسائل شیئا من أخباره و لم یعد الدعائم من الکتب التی یعتمد علیها. و قال صاحب البحار: ان أخباره تصلح للتأیید و التأکید. مع أن أخبار کثیر من الاصول و المصنفات یعتمد علیها و ان کان مؤلفوها فاسدی المذهب کابن فضال و غیرهم."مقابس الانوار ‏85/1 و 86 (= ط. أخری / 66).

أقول: ظاهر الدعائم عدم انفعال الماء مطلقا ما لم یتغیر بأوصاف النجاسة کالعمانی منا و مالک من فقهاء السنة . و مقصوده بالسروی: ابن شهر اشوب المازندرانی السروی مؤلف معالم العلماء و المناقب. و قد حکی عنه فی البحار کما مر نفی کون القاضی امامیا. و هو المختار لصاحب الروضات أیضا:

5 - فقال بعد نقل کلمات الاعلام فی المقام: "و لکن الظاهر عندی أنه لم یکن من الامامیة الحقة، و ان کان فی کتبه یظهر المیل الی طریقة أهل البیت - علیهم السلام - و الروایة من أحادیثهم من جهة مصلحة وقته و التقرب الی السلاطین من أولادهم ..."روضات الجنات ‏149/8، الرقم 725.

أقول: ظاهر کلام الروضات عدم اعتقاد القاضی بمذهب الاسماعیلیة أیضا و کونه باقیا علی مذهبه الاول. و لکن یشکل جدا لمن لا یعتقد بفقه أهل البیت - علیهم السلام - أن یکتب عن فقههم و یدافع عنهم و یعترض علی المذاهب الاخر بنحو صنع هذا الرجل جامعا للدقة و المتانة کما یظهر لمن مارس کتاب الدعائم فی الابواب المختلفة . هذا.