آیت‌الله منتظری

فنقول: نظیر الحلیة و الحرمة، الجواز و عدم الجواز أیضا، فیراد بجواز الشئ مضیه و امضاؤه من ناحیة الشرع، و بعدم الجواز عدم مضیه و امضائه، فانظر الی قوله (ع) فی موثقة ابن بکیر: "فان کان مما یؤکل لحمه فالصلاة فی وبره و بوله و روثه و ألبانه و کل شئ منه جائز اذا علمت أنه ذکی."الوسائل ‏250/3، کتاب الصلاة، الباب 2 من أبواب لباس المصلی، الحدیث 1.

و فی روایة ابراهیم بن محمد الهمدانی قال: کتبت الیه: یسقط علی ثوبی الوبر و الشعر مما لا یؤکل لحمه من غیر تقیة و لا ضرورة ؟ فکتب: "لا تجوز الصلاة فیه."الوسائل ‏251/3، کتاب الصلاة، الباب 2 من أبواب لباس المصلی، الحدیث 4.

و فی مرفوعة محمد بن اسماعیل الی أبی عبدالله (ع) قال: "لا تجوز الصلاة فی شعر و وبر ما لا یؤکل لحمه."الوسائل ‏251/3، کتاب الصلاة، الباب 2 من أبواب لباس المصلی، الحدیث 7.

و فی صحیحة ابن مهزیار قال: کتب الیه ابراهیم بن عقبة : عندنا جوارب و تکک تعمل من وبر الارانب فهل تجوز الصلاة فی وبر الارانب من غیر ضرورة و لا تقیة ؟ فکتب: "لا تجوز الصلاة فیها."الوسائل ‏258/3، کتاب الصلاة، الباب 7 من أبواب لباس المصلی، الحدیث 3.

و فی صحیحة علی بن الریان قال: کتبت الی أبی الحسن (ع): هل تجوز الصلاة فی ثوب یکون فیه شعر من شعر الانسان و أظفاره من قبل أن ینفضه و یلقیه عنه ؟ فوقع: "یجوز."الوسائل ‏277/3، کتاب الصلاة، الباب 18 من أبواب لباس المصلی، الحدیث 2.