صفحه ۱۲۶

..........................................................................................
السلف الیه فی شئ من المصنفات التی بلغت الینا، مع ما یری من خوضهم فی جمع الاخبار و توغلهم فی ضبط الاثار المرویة عن الائمة الاطهار(ع). بل العادة قاضیة بأنه لو ثبت عندهم مثل هذا الکتاب لاشتهر بینهم غایة الاشتهار و لرجحوا العمل به علی العمل بسائر الاصول و الاخبار لما یتطرق الیها من احتمال سهو الراوی أو نسیانه أو قصوره فی فهم المراد أو فی تأدیة المفهوم أو تقصیره أو تعمد الکذب، لا سیما مع تعدد الوسائط، و سلامة الکتاب المذکور عن ذلک . و لبعد ما فیه عن التقیة بخلاف غیره. مع أن الصدوق قد جمع فی کتاب العیون جمیع ما وقف علیه من الاخبار و الاثار المرویة عن الرضا - علیه السلام - فلو کان قد عثر علی الکتاب المذکور لنقله. ولو منعه عنه طول الکتاب لنبه علی وجوده و اکتفی بذکر بعض صفاته. مضافا الی شواهد أخر فی نفس الکتاب یؤکد الظن بما ذکرناه..."الفصول / 312، باب حجیة الاخبار، فصل حجیة أخبار غیر الکتب الاربعة .

و فی المستدرک عن بعض معاصریه ما ملخصه: "لو کان هذا الکتاب للامام (ع) لما کان یخفی علی ولده: الائمة الاربعة بعده. و من الظاهر أنهم ما کانوا یخفون أمثال ذلک عن شیعتهم و موالیهم و لا سیما خواصهم و معتمدیهم، کما أخبر الائمة (ع) بکتاب علی و صحیفة فاطمة - علیهماالسلام -، و لکانوا یصرحون به فی کثیر من أخبارهم و یأمرون الشیعة بالرجوع الیه و الاخذ منه، ولو وقع هذا لاشتهر بین القدماء و لکان یصل الیهم أثر منه. و لما کان یخفی علی مشایخنا المحمدین الثلاثة المصنفین للکتب الاربعة و لا سیما الصدوق "ره" المؤلف نحوا من ثلاثماءة مصنف فی الاخبار و من جملتها عیون أخبار الرضا. و لکان یطلع علیه جملة من فقهاء الشیعة و ما کان یبقی فی زاویة الخمول

ناوبری کتاب