اللهم الا أن یقال: ان حجیة الخبر عندنا لیست من جهة التعبد بل من جهة بناء العقلاء و سیرتهم، و هم کما یعملون بخبر الثقة یعملون فی الامور التخصصیة بقول أهل الخبرة الموثوق به أیضا، و تشخیص الخطوط من أهم الامور التخصصیة، فتأمل.
فان قلت: کیف یمکن التشکیک فی اسناد الکتاب الی الامام (ع) مع أنه یوجد فیه عبارات کثیرة تدل علی کونه له (ع) و لا تنطبق علی غیر الامام کقوله فی أول الکتاب: "یقول عبدالله علی بن موسی الرضا" و قوله: "هی اللیلة التی ضرب فیها جدنا أمیر المؤمنین (ع)" و قوله: "أروی عن أبی العالم" و قوله: "نحن معاشر أهل البیت" الی غیر ذلک من العبارات التی لا ینبغی صدورها عن غیر الامام (ع).
قلت أولا: ان احتمال الکذب و الافتراء مما لا دافع له. و ربما یؤلف کتاب مشحون من المطالب الحقة الصحیحة بداعی دس جملة باطلة فیه. و قد کثر الکذب علی النبی (ص)، و الدس فی أخبار الائمة (ع) بدواع مختلفة، کما هو الشائع الذائع فی جمیع الاعصار بالنسبة الی الشخصیات البارزة الاجتماعیة . و من المؤسف علیه أن فقه الرضا أیضا یوجد فیه بعض ما لا یمکن الالتزام به.
و ثانیا: ان أکثر العبارات المذکورة قابلة للانطباق علی أولاد الائمة (ع) أیضا، فلعل المؤلف للکتاب کان من السادة العلویین الخبیر بفقه الشیعة الامامیة .
.jpg)
