قال فی المستدرک : "ان السید الثقة الفاضل القاضی أمیر حسین أخبر بأن هذا الکتاب له (ع) و أخبره بذلک ثقتان عدلان من أهل قم. و هذا خبر صحیح داخل فی عموم ما دل علی حجیة خبر العدل."مستدرک الوسائل 339/3، الفائدة الثانیة من الخاتمة فی شرح حال الکتب و مؤلفیها.
و أورد علی ذلک : بأن اخبار السید المذکور اما أن یکون مستندا الی القرائن التی أوجبت له العلم: من خطوط العلماء علیه، و خط الامام نفسه فی مواضع منه، أو الی اخبار الشیخین الثقتین له کما یظهر من عبارة المستدرک .
أما الاول فلا یفیدنا، اذ أدلة حجیة خبر الثقة لا تشمل الاخبار الحدسیة، اذ الظاهر من الخبر ما کان یحکی عن الواقع مباشرة، و فی الحدسیات یکون المخبر به فی الحقیقة حدس المخبر و اجتهاده لا الواقع.
فان قلت: الحدس هنا مبنی علی مقدمات حسیة فیکون من قبیل الاخبار بالملکات النفسانیة کشجاعة زید مثلا أو سخاوته أو عدالته - بناء علی کونها من قبیل الملکات - بسبب مشاهدة اثارها الدالة علیها. و فی هذه الصورة یکون الخبر حجة عند العقلاء و یکون عندهم بحکم الخبر الحسی. و عمدة الدلیل علی حجیة الاخبار بناء العقلاء و سیرتهم.
قلت: نعم و لکن بشرط وجود الملازمة العادیة بین الاثار المشهودة و بین مبادیها من الملکات بحیث یحصل العلم بها لکل من شاهد الاثار. و لیس المقام من هذا القبیل
.jpg)
