..........................................................................................
الاصحاب، و عبرا فی الغالب بنفس عباراته، و یلوح من الشیخ المفید الاخذ به و العمل بما فیه من مواضع من المقنعة . و معلوم أن هؤلاء الاعاظم الذین هم أرکان الشریعة لا یستندون الی غیر مستند و لا یعتمدون علی غیر معتمد. و قد رجع الی فتاویهم أصحابنا المتأخرون عنهم لاعتمادهم علیهم بأنهم أرباب النصوص و أن فتواهم عین النص الثابت عن الحجج. و قد ذکر الشهید (فی الذکری) أن الاصحاب کانوا یعملون بشرائع علی بن بابویه. و مرجع کتاب الشرائع و مأخذه هذا الکتاب کما هو معلوم علی من تتبعها و تفحص ما فیها و عرض أحدهما علی الاخر. و من هنا یظهر عذر الصدوق فی عد رسالة أبیه من الکتب التی الیها المرجع و علیها المعول لان الرسالة مأخوذة من الفقه الرضوی و هو حجة عنده و لم یکن الصدوق لیقلد أباه فیما أفتاه حاشاه، و کذلک اعتماد الاصحاب علی کتاب علی بن بابویه."
العوائد/ 247 - 251. أقول: أراد بالسید الاستاذ: العلا مة الطباطبائی المشتهر ببحر العلوم، حیث انه عقد فی فوائده فائدة للبحث فی هذا الکتاب.الفوائد/ 144، الفائدة 45 و هی فی اخر الکتاب.
6 - و فی العوائد أیضا عن سیده الاستاذ أنه قال: "قد اتفق لی فی سنی مجاورتی فی المشهد المقدس الرضوی أنی وجدت فی نسخة من هذا الکتاب من الکتب الموقوفة علی الخزانة الرضویة : أن الامام علی بن موسی الرضا - علیهماالسلام - صنف هذا الکتاب لمحمد بن السکین، و أن أصل النسخة وجدت فی مکة المشرفة بخط الامام (ع) و کان بالخط الکوفی فنقله المولی المقدس الامیرزا محمد - و کان صاحب الرجال - الی الخط
.jpg)
