و حمل المجمع علیه فی المقبولة علی الخبر الذی أجمع علی صدوره من المعصوم فیکون المراد به الخبر المعلوم صدوره - کما فی مصباح الاصول مصباح الاصول 141/2، المبحث الرابع فی حجیة الشهرة . - مخالف للظاهر أیضا، لما مر من ظهور الروایة فی الشهرة العملیة أعنی الظهور عند الاصحاب عملا و تلقیهم بالقبول، و هی کما مر موجبة للوثوق و سکون النفس غالبا فتکون مما لا ریب فیه عند العقلاء و من البین رشده عندهم.
ولو فرض العلم بصدوره و لکن وقع الاعراض عنه من قبل بطانة الائمة (ع)، الواقفین علی فتاواهم لم یکن مما لا ریب فیه، بل کله ریب فیترک و یؤخذ بقول البطانة کما ظهر ذلک من خبر عبدالله بن محرز الذی مرت الاشارة الیه.الوسائل 445/17، الباب 5 من أبواب میراث الابوین و الاولاد، الحدیثان 4 و 7.
فان قلت: قول السائل بعد ذلک : "فان کان الخبران عنکما مشهورین قد رواهما الثقات عنکم"الکافی 68/1، کتاب فضل العلم، باب اختلاف الحدیث، الحدیث 10. ظاهر فی الشهرة الروائیة، و الا فکیف یتصور الشهرة العملیة فی کلا المتعارضین ؟
قلت: الشهرة بمعنی الظهور لا الاکثریة المطلقة و لذا یصح استعمال الاشهر. فیمکن ظهور کلتا الروایتین عند الاصحاب فی مقام العمل فی قبال ما فرض أولا من کون أحدهما مجمعا علیه و الاخر شاذا. و روایة الثقات لهما کنایة عن عملهم بهما یفتی جمع منهم بهذا و جمع اخر بذاک . اذ الافتاء فی تلک الاعصار کان بنقل الروایة المعتبرة عندهم. ولو شک فی أن المقصود بالشهرة فی المقبولة الشهرة الروائیة أو العملیة أخذ
.jpg)
