آیت‌الله منتظری

و فی سورة القیامة : (فلا صدق و لا صلی و لکن کذب و تولی) سورة القیامة (75)، الایتین 31 و 32..

الثالث: اطلاقات و عمومات أدلة الاحکام مثل قوله - تعالی - فی سورة آل عمران: (و لله علی الناس حج البیت من استطاع الیه سبیلا) سورة آل عمران (3)، الایة 97. مثلا.

الرابع: أن الاحکام التی یدرک العقل حسنها أو قبحها کوجوب رد الودیعة و حرمة الظلم فالعقل یحکم بعمومها اذ لاتخصیص فی الاحکام العقلیة و کذلک الواجبات التوصلیة لکون المقصود من الطلب فیها صرف حصول متعلقاتها فی الخارج.

و أما الواجبات الضروریة فیستفاد عمومها لکافة العباد من أخبار مستفیضة کخبر علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر قال: سمعته یسأل أباعبدالله (ع) عن الدین الذی افترض الله علی العباد ما لا یسعهم جهله و لایقبل منهم غیره ما هو؟ فقال: "شهادة أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله (ص) و اقام الصلاة و ایتاء الزکاة و حج البیت من استطاع الیه سبیلا و صوم شهر رمضان و الولایة".ألوسائل، ج 1، ص 11، الباب 1 من أبواب مقدمة العبادات، ألحدیث 12.

و خبر سلیمان بن خالد قال: قلت لابی عبدالله (ع): أخبرنی عن الفرائض التی افترض الله علی العباد ما هی ؟ فقال (ع): "شهادة أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و اقام الصلاة الخمس و ایتاء الزکاة و حج البیت و صیام شهر رمضان والولایة ..." ألوسائل، ج 1، ص 12، الباب 1 من ابواب مقدمة العبادات، ألحدیث 17.. فیقال بالعموم فی سایر الاحکام أیضا بعدم الفصل فتدبر.

الخامس: صحیحة البزنطی و خبره عن الرضا(ع) ففی الاولی: "و ما أخذ بالسیف فذلک الی الامام یقبله بالذی یری کما صنع رسول الله (ص) بخیبر قبل أرضها و نخلها... و قد قبل رسول الله (ص) خیبر و علیهم فی حصصهم العشر و نصف العشر. الحدیث" ألوسائل، ج 11، ص 119، الباب 72 من ابواب جهاد العدو، ألحدیث 2..

و فی الثانی: "و ما أخذ بالسیف فذلک الی الامام یقبله بالذی یری کما صنع رسول الله (ص) بخیبر قبل سوادها و بیاضها... و قد قبل رسول الله (ص) خیبر قال: و علی المتقبلین سوی قبالة الارض العشر و نصف العشر فی حصصهم" ألوسائل، ج 11، ص 120، الباب 72 من أبواب جهاد العدو، ألحدیث 1.