آیت‌الله منتظری

الاستفهام کان ذلک من کمال ایمانه کما فی بعض الاحادیث.

الثانیة : روایة محمد بن مسلم قال: کنت عند أبی عبدالله (ع) جالسا عن یساره و زرارة عن یمینه فدخل علیه أبوبصیر فقال: یا أباعبدالله ما تقول فیمن شک فی الله ؟ فقال: "کافر یا أبا محمد، قال: فشک فی رسول الله ؟ فقال: کافر، قال: ثم التفت الی زرارة فقال: انما یکفر اذا جحد" اصول الکافی، ج 2، ص 399، کتاب الایمان و الکفر، باب الشک ..

و یظهر من سابقها موردها و المراد منها.

الثالثة : خبر أبی اسحاق الخراسانی قال: کان أمیرالمؤمنین (ع) یقول فی خطبته: "لا ترتابوا فتشکوا و لاتشکوا فتکفروا." اصول الکافی، ج 2، ص 399، کتاب الایمان و الکفر، باب الشک .

والظاهر ان الشک أمر غیر اختیاری غالبا و لکن الارتیاب یطلق فیما اذا أوجد الانسان باختیاره مقدمات شکه و تردیده، و لعل المراد أن الارتیاب یتعقبه الشک و الشک قد یتعقبه الکفر لا أن الشک بنفسه کفر.

و کیف کان فسنخ الروایات الثلاث یخالف سنخ ماسبق.

ما هو المختار فی المسألة ؟

و قد ظهر الی هنا عدم الدلیل علی موضوعیة انکار الضروری و کونه بنفسه موجبا للکفر، و لذا قال فی طهارة العروة :

و علقت علیه سابقا حینما کنت فی السجن "لادلیل علی عنوان الضروری، نعم الاحوط الاجتناب عن منکر المعاد و کذا عمن ارتکب کبیرة من الکبائر و زعم أنها حلال و دان بذلک اذا لم یکن عن قصور"

و الان أقول لایلزم رعایة الاحتیاط فی غیر منکر المعاد الا اذا رجع الی انکار الرسالة .