آیت‌الله منتظری

و الجواب عن الحدیث أیضا أولا ما مر من کون الجحد هو الانکار مع العلم و ثانیا جریان الاحتمالات الاربعة فیه.

الحدیث الخامس: خبر موسی بن بکر قال: سألت أبا الحسن (ع) عن الکفر و الشرک أیهما أقدم ؟

قال: فقال لی: "ما عهدی بک تخاصم الناس، قلت: أمرنی هشام بن سالم أن أسألک عن ذلک، فقال لی: الکفر أقدم و هو الجحود" الحدیث اصول الکافی، ج 2، ص 385، کتاب الایمان و الکفر، باب الکفر..

و موسی بن بکر واقفی و الامر فی سهل سهل کما ذکر فی محله.

و الجواب ما مر من أن الجحود الانکار مع العلم لامطلقا و لیس فی الحدیث اسم من الضروری.

الحدیث السادس: صحیحة محمد بن مسلم قال: سمعت أباجعفر (ع) یقول: " کل شی یجره الاقرار و التسلیم فهو الایمان و کل شی یجره الانکار و الجحود فهو الکفر"اصول الکافی، ج 2، ص 387، کتاب الایمان و الکفر، باب الکفر..

والجواب أولا أن الکفر فیه مقابل الایمان لا الاسلام و ثانیا مامر فی معنی الجحود.

الحدیث السابع: خبر أبی عمرو الزبیری، عن أبی عبدالله (ع) قال: قلت له: أخبرنی عن وجوه الکفر فی کتاب الله - عزوجل - قال: "الکفر فی کتاب الله علی خمسة أوجه، فمنها کفر الجحود و الجحود علی وجهین" الحدیث اصول الکافی، ج 2، ص 389، کتاب الایمان و الکفر، باب وجوه الکفر..

و الحدیث مفصل و حاصله أن الکفر فی القرآن خمسة أوجه: الاول الجحود بالربوبیة، الثانی الجحود علی معرفة و هو أن یجحد الجاحد و هو یعلم أنه حق، الثالث کفر النعم، الرابع ترک ما أمر الله به، الخامس کفر البرائة .

و الجواب أن کفر منکر الربوبیة واضح و الجحود أیضا مر معناه و الاقسام الثلاثة الاخر لا أثر فقهی لها.

الحدیث الثامن: صحیحة برید العجلی، عن أبی جعفر(ع) قال: سألته عن أدنی ما یکون العبد به مشرکا قال: فقال: "من قال للنواة : انها حصاة و للحصاة : انها نواة ثم دان به" اصول الکافی، ج 2، ص 397، کتاب الایمان و الکفر، باب الشرک ..