آیت‌الله منتظری

الکفر لغة الستر، یقال: "کفره" أی ستره و غطاه و یقال للیل "کافر" لستره الاشخاص و الاشیاء و للزارع "کافر" لستره البذور فی الارض، قال الله - تعالی - : (کمثل غیث أعجب الکفار نباته) سورة الحدید، (57)الایة 20. ، أی الزراع کما عن بعض المفسرین؛ وللکفر فی الانسان مراتب بلحاظ مراتب ستر الایمان و الفطرة فمرتبته الکاملة مقابل للاسلام و لکن قد یطلق فی مقابل الایمان أیضا کما فی هذا الحدیث بل قد یطلق علی کل مرتکب للمعصیة انه کافر، و فی الحدیث: "لا یزنی الزانی و هو مؤمن" اصول الکافی، ج 2، ص 285، کتاب الایمان و الکفر باب الکبائر..

و الکفر المبحوث عنه فی کتاب الطهارة و المترتب علیه الاحکام الخاصة هو الکفر المقابل للاسلام و لیس فی الحدیث اسم منه.

الحدیث الثالث: ما فی الکافی أیضا عن سلیم بن قیس الهلالی قال: سمعت علیا(ع) یقول و أتاه رجل فقال له: ما أدنی ما یکون به العبد مؤمنا و أدنی ما یکون به العبد کافرا و أدنی ما یکون به العبد ضالا؟ فقال له:

"قد سألت فافهم الجواب أما أدنی ما یکون به العبد مؤمنا أن یعرفه الله - تعالی - نفسه... و أدنی مایکون به العبد کافرا من زعم أن شیئا نهی الله عنه أن الله أمر به و نصبه دینا یتولی علیه و یزعم أنه یعبد الذی أمره به و انما یعبد الشیطان" الحدیث اصول الکافی، ج 2، ص 414، کتاب الایمان و الکفر، باب أدنی ما یکون به العبد مؤمنا..

و الجواب عنه أولا جریان الاحتمالات الاربعة المذکورة فی الحدیث الاول فیه أیضا فلایتعین حمله علی انکار الضروری فقط و ثانیا ان الکفر فیه مقابل الایمان لا الاسلام و لا أثر فقهی له.

الحدیث الرابع: ما رواه الحسن بن محبوب، عن داود بن کثیر الرقی قال: قلت لابی عبدالله (ع): سنن رسول الله (ص) کفرائض الله - عزوجل -؟ فقال: "ان الله - عزوجل - فرض فرائض موجبات علی العباد فمن ترک فریضة من الموجبات فلم یعمل بها و جحدها کان کافرا" الحدیث اصول الکافی، ج 2، ص 383، کتاب الایمان و الکفر، باب الکفر.. و داود بن کثیر و ان اختلفوا فی وثاقته و لکن الحسن بن محبوب من أصحاب الاجماع.