و مناقشة ثالثة، و هی أن الایة التی ذکرها الامام (ع) نزلت فی شأن بعض المنافقین المتظاهرین بالایمان و هو عبدالله بن نفیل أو نبتل بن الحارث أو عتاب بن قشیر:
ففی تفسیر علی بن ابراهیم ما محصله:
أقول: و یشهد لما ذکره تغییر حرف الصلة و ذکر اللام الظاهرة فی النفع أو یکون بتضمین التصدیق فانه یتعدی باللام کمافی قوله - تعالی - : (و مصدقا لما بین یدیه)
و اذا کان التصدیق للمؤمنین بحسب الظاهر فقط فلاحجیة فی قوله و یکون وزانه وزان قوله (ع): "کذب سمعک و بصرک عن أخیک فان شهد عندک خمسون قسامة و قال لک قولا فصدقة و کذبهم." ألکافی، ج 8، ص 147، تکذیب المغتاب...، ألحدیث 125.
و علی هذا فیشکل الاستدلال بالصحیحة لحجیة البینة أو الشیاع. و لعل الایة الشریفة و الصحیحة کلتاهما فی مقام الارشاد الی آداب المعاشرة و لزوم التصدیق الصوری للمجتمع و الخلطاء و الاحتیاط عملا فی موارد الشبهة و نحو ذلک فتدبر. هذا.
و هنا روایة اخری عن الکافی یظهر منها أن القصة وقعت لنفس الامام الصادق مع أبیه (ع) و هی ما رواه فی الوسائل عن الکافی عن حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غیر واحد عن أبان بن عثمان عن حماد بن بشیر عن ابی عبدالله و فیه: و قال
.jpg)
