"هل یکفی قول الحاکم الشرعی وحده فی ثبوت الهلال ؟ فیه و جهان: أحدهما
نعم، و هو خیرة الدروس لعموم مادل علی أن للحاکم أن یحکم بعلمه، و بأنه لوقامت عنده البینة فحکم بذلک وجب الرجوع الی حکمه کغیره من الاحکام، والعلم أقوی من البینة، و لان المرجع فی الاکتفاء بشهادة العدلین و ما یتحقق به العدل (العمل.ظ) الی قوله فیکون مقبولا فی جمیع الموارد. و یحتمل العدم لاطلاق قوله (ع): "لا أجیز فی رؤیة الهلال الا شهادة رجلین عدلین."مدارک الاحکام، ص 370.
و ظاهر کلامه المفروغیة من الثبوت بحکمه المستند الی شهادة العدلین.
و فی کفایة السبزواری:
"و فی قبول قول الحاکم الشرعی وحده فی ثبوت الهلال و جهان: أحدهما نعم وهو خیرة الدروس و هو غیر بعید."کفایة الاحکام، ص 52.
و فی کشف الغطاء:
"سادسها: حکم الفقیه المجتهد المأمون بالنسبة الی مقلدیه سواء حکم برؤیة أو بینة أو غیرهما."کشف الغطاء، ص 325.
و فی الجواهر:
"کما أن الظاهر ثبوته بحکم الحاکم المستند الی علمه، لاطلاق مادل علی نفوذه و أن الراد علیه کالراد علیهم (ع) من غیر فرق بین موضوعات المخاصمات و غیرها کالعدالة و الفسق و الاجتهاد و النسب و نحوها."جواهر الکلام، ج 16، ص 359.
و فی العروة الوثقی فی بیان طرق ثبوت هلال رمضان و شوال قال:
"السادس: حکم الحاکم الذی لم یعلم خطأه و لاخطاء مستنده."ألعروة الوثقی، ج 2، ص 224، کتاب الصوم، فصل فی طرق ثبوت هلال رمضان و شوال.
و لم یفرق بین کون مستند حکمه البینة أو الرؤیة أو غیرهما.
و فی الفقه علی المذاهب الاربعة :
.jpg)
