الفائدة الثانیة : نقد ما فی المستمسک من التشکیک فی دلالة الحدیث
و ما فی المستمسک من التشکیک فی الدلالة علی فرض کون المتن ما فی مجمع البحرین اذ مفاده حینئذ رفع نفس الکفر و المعاصی و الذنوب.
فیرد علیه أولا ما أشرنا الیه من أن الظاهر عدم کون الذیل جزءا من الحدیث بل هو تفسیر منه مأخوذ من تفسیر النهایة و اللسان مذکور بنحو اللف و النشر فقوله "من الکفر" متعلق بالجملة الاولی و قوله "من المعاصی و الذنوب" متعلق بالجملة الثانیة .
و ثانیا أن جب الاسلام لنفس الکفر و رفعه له أمر واضح لایتصدی المعصوم لبیانه فلامحالة یراد رفع ما ثبت حال الکفر باعتبار آثاره فلایضر الذیل بالاستدلال.
ألمحتملات فی معنی حدیث الجب
و ملخص الکلام أن المحتملات فی الحدیث ثلاثة :
الاول: أن یراد به أن الاسلام یرفع الکفر.
الثانی: أن یراد أن الاسلام یرفع آثار الکفر و أحکامه، أی الاحکام الشرعیة التی موضوعها عنوان الکفر کنجاسة البدن و مهدوریة الدم و المال مثلا.
الثالث: أن یراد به رفع ما تحقق فی حال الکفر من ترک الواجبات و فعل المحرمات باعتبار الاثار و التبعات المتفرعة علیهما کترک الصلاة المستتبع للقضاء و شرب الخمر المستتبع للحد مثلا، فیراد بالحدیث أن الخطیئة الکبیرة أعنی الکفر لما کانت منشاء لسایر الخطایا من ترک الواجبات و فعل المحرمات خارجا اذا ارتفعت هذه الخطیئة بسبب الاسلام صار الاسلام کفارة لسائر الخطایا المتحققة بسببها، فترتفع تبعاتها أیضا کقضاء الصلاة و حد شرب الخمر مثلا فهو بوجه نظیر قول الامام الصادق (ع) لسلیمان بن خالد حینما قال سلیمان: انی منذ عرفت هذا الامر أصلی فی کل یوم صلاتین أقضی ما فاتنی قبل معرفتی، قال (ع):
.jpg)
