صفحه ۴۱۶

الفائدة الثانیة : نقد ما فی المستمسک من التشکیک فی دلالة الحدیث

و ما فی المستمسک من التشکیک فی الدلالة علی فرض کون المتن ما فی مجمع البحرین اذ مفاده حینئذ رفع نفس الکفر و المعاصی و الذنوب.

فیرد علیه أولا ما أشرنا الیه من أن الظاهر عدم کون الذیل جزءا من الحدیث بل هو تفسیر منه مأخوذ من تفسیر النهایة و اللسان مذکور بنحو اللف و النشر فقوله "من الکفر" متعلق بالجملة الاولی و قوله "من المعاصی و الذنوب" متعلق بالجملة الثانیة .

و ثانیا أن جب الاسلام لنفس الکفر و رفعه له أمر واضح لایتصدی المعصوم لبیانه فلامحالة یراد رفع ما ثبت حال الکفر باعتبار آثاره فلایضر الذیل بالاستدلال.

ألمحتملات فی معنی حدیث الجب

و ملخص الکلام أن المحتملات فی الحدیث ثلاثة :

الاول: أن یراد به أن الاسلام یرفع الکفر.

الثانی: أن یراد أن الاسلام یرفع آثار الکفر و أحکامه، أی الاحکام الشرعیة التی موضوعها عنوان الکفر کنجاسة البدن و مهدوریة الدم و المال مثلا.

الثالث: أن یراد به رفع ما تحقق فی حال الکفر من ترک الواجبات و فعل المحرمات باعتبار الاثار و التبعات المتفرعة علیهما کترک الصلاة المستتبع للقضاء و شرب الخمر المستتبع للحد مثلا، فیراد بالحدیث أن الخطیئة الکبیرة أعنی الکفر لما کانت منشاء لسایر الخطایا من ترک الواجبات و فعل المحرمات خارجا اذا ارتفعت هذه الخطیئة بسبب الاسلام صار الاسلام کفارة لسائر الخطایا المتحققة بسببها، فترتفع تبعاتها أیضا کقضاء الصلاة و حد شرب الخمر مثلا فهو بوجه نظیر قول الامام الصادق (ع) لسلیمان بن خالد حینما قال سلیمان: انی منذ عرفت هذا الامر أصلی فی کل یوم صلاتین أقضی ما فاتنی قبل معرفتی، قال (ع):

ناوبری کتاب