صفحه ۴۱۳

أقول: و نحو ذلک فی الجزء الرابع من طبقات ابن سعد فی شرح حال خالد بن الولید. و روی هذه الجملة أیضا فی أسد الغابة فی اسلام هبار و فی کنز العمال "الاسلام یجب ما کان قبله" (ابن سعد عن الزبیر و عن جبیر بن مطعم) و فیه أیضا عن الطبرانی عن ابن عمر: "أن الاسلام یجب ما کان قبله و الهجرة تجب ما کان قبلها"کنز العمال، ج 1، ص 66 و 75، الحدیث 243 و 297..

هذا و لکن فی صحیح مسلم عن عمرو بن العاص قال:

"فلما جعل الله الاسلام فی قلبی أتیت النبی (ص) فقلت: أبسط یمینک فلابایعک فبسط یمینه قال: فقبضت یدی قال: مالک یا عمرو قال: قلت: أردت أن أشترط قال: تشترط بماذا؟ قلت أن یغفر لی قال: "أما علمت أن الاسلام یهدم ماکان قبله و أن الهجرة تهدم ما کان قبلها و أن الحج یهدم ما کان قبله" صحیح مسلم، ج 1، ص 78، باب أن الاسلام یهدم ما قبله..

و فی الدر المنثور: "أخرج ابن احمد و مسلم عن عمرو بن العاص" و ذکر نحو ذلک ألدر المنثور، ج 3، ص 308، فی ذیل قوله تعالی "قل للذین کفروا...".

و فی کنز العمال عن مسلم عن عمروبن العاص: "أما علمت أن الاسلام یهدم ما کان قبله و أن الهجرة تهدم ما کان قبلها و أن الحج یهدم ما کان قبله" کنز العمال، ج 1، ص 67، ألحدیث 247..

و فی المستمسک عن مناقب ابن شهرآشوب، فی من طلق زوجته فی الشرک تطلیقة و فی الاسلام تطلیقتین: "قال علی (ع): "هدم الاسلام ماکان قبله، هی عندک علی واحدة" .

العلم الاجمالی بتواتر حدیث الجب

فهذا ما عثرت علیه عاجلا من مواضع ذکر الحدیث و الظاهر أنه متواتر اجمالا بمعنی أنه یحصل العلم اجمالا بصدور هذا المضمون عن النبی (ص) و لو فی ضمن قصة من تلک القصص الکثیرة . و انه لیس جمیع هذه القصص کاذبة بأن تواطی الاشخاص علی جعل هذا المضمون فی ضمن القصص المختلفة .

ناوبری کتاب